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河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：注浆管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。

今年是2018年，21世纪的第18年。全民英语热潮下，翻译这件事情也越来越大众化。很多人都知道翻译原则有“信达雅”，钱锺书的“化境论”可能听过的人比较少。今天稍微谈谈我理解的“化境论”，以及2018年的中国社会环境下，文学翻译者的处境和责任。

开始，钱锺书的“化境论”在某种程度上被视为对“信达雅”原则的背叛，似乎脱离了“信”的框架。其实不然。在钱锺书的思想中，“信”被放宽到了“不隔”的概念里，变成了一个更高的追求的一部分。必须要看到，严复提出“信达雅”的时候，主要的翻译内容是思想经典、学术著作和古典小说。“信达雅”的标准用在这些领域的作品上是合适的。但随着现代化社会的演进，人的思想在演变，文学也在演变。在现代主义、后现代主义等一波又一波思想潮流冲刷下，“信达雅”在当今的文学翻译中已经显出了局限性。很明显的例子是《麦田里的守望者》这种本身就是反英雄反旧伦理的小说，翻译的时候“信”和“雅”是无法两全的。至于多媒体作品翻译，如电影电视字幕、歌词翻译、博文翻译等，就更是如此。“化境论”可以说是对“信达雅”原则的一种超越。