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佛像雕塑厂家-只为制造精品

更新时间： 2026-02-16 03:43:50 ip归属地：衡水，天气：晴，温度：-6-7 浏览：1次

以下是:衡水市武邑县佛像雕塑厂家-只为制造精品的产品参数

产品参数
产品价格	电议
发货期限	电议
供货总量	电议
运费说明	电议
材质	铜
产地	河北唐县
规格	可订
类型	铜雕佛像
颜色	可订
品牌	河北烁燊
型号	立体
可定制	是
范围	佛像雕塑-只为制造精品供应范围覆盖河北省、衡水市、武邑县、桃城区、枣强县、武强县、饶阳县、安平县、故城县、景县、阜城县、冀州区、深州市等区域。

【烁燊铜雕】以匠心打造多元场景产品，涵盖武强铜雕实力厂商、安平铜雕根据要求定制等。佛像雕塑厂家-只为制造精品,烁燊铜雕工艺品(衡水市武邑县分公司)为您提供佛像雕塑厂家-只为制造精品,联系人:刘景龙,电话:【18762195566】、【18762195566】。河北省,衡水市,武邑县武邑是千年古县。历史文化悠久，夏朝称武罗国，西汉初设置武邑县，在2200多年的历史长河中，涌现出成就文景之治的一代名后窦猗房，平叛七国之乱的汉代名相窦婴，晋朝文学名士张载、张协、张亢等一批历史文化名人。

对于佛像雕塑厂家-只为制造精品产品，我们倾注了无尽的心血和热情。而我们的视频，正是我们向您展示这一成果的方式。

以下是:衡水武邑佛像雕塑厂家-只为制造精品的图文介绍

每一件铜雕都要经过精心的设计制作，当我们看到优美的喷泉雕塑、文化气韵的铜鼎、铜香炉，雄伟的铜佛像等，都会感叹铜雕制作工艺的先进和高明。但要做出这样优质的铜雕工艺品，设计是必不可少的。只有好的设计，才能做出的铜雕，下面就为大家讲解一下铜佛像的设计要领。

1、以佛经记载和传统形态为依据进行设计。
2、不能彻底改变人们已经熟知的佛像的形象，只能是在此形象的基础上进行二次设计。
3、在保证佛像造型基础上，可以进行适合的艺术处理。

上面三点就是铜佛像的设计要领。铜佛像相对变化不大，所以设计时更需要认真思考。

佛像雕塑厂家-只为制造精品

元明清藏传铜佛像：由于造像要符合藏传佛教的造像仪轨，故形成了与汉传佛教不同的造像风格。元代时，藏传佛教被奉为国教，并设立了一个专门造佛像的专业机构。蒙古式铜佛像造像主要是尼泊尔藏传佛像风格。元朝灭亡之后，蒙古式铜佛像灭迹。在明代晚期复兴，形成漠南、漠北两种风格的铜佛像造像。清代，藏传佛教得到清帝的扶持，再度兴盛，藏传佛像艺术在中原地区流行，藏传铜佛像的规模和传播地域都远远超过明代，迎来了新发展高峰时期。清代铜佛像的制作中心仍在北京，有官作和民作，技法也受明代的影响，仍保持精工细作的传统。

佛像雕塑厂家-只为制造精品

衡水武邑烁燊铜雕工艺品有限公司8年专注【铜雕】产品，集研发、生产、销售、服务于一体的专业技术型高新技术企业。厂家位于河北省保定市唐县王京镇岳岭村,现有厂房面积2000平方米，有专业的研发团队，管理团队，售后服务团队，已申请各类专利20余项，产品创新能力，生产工艺，品质管控能力，工程配套服务能力均占行业优势。

佛像雕塑厂家-只为制造精品

一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。

如《妙法莲华经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

《佛说十号经》云：

“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。

（“十号”义且不解）

举出十一号，而仅云“如来十号”，故诸经论便多将其中某两号合作一个，即：或将“世间解”、“无上士”合为一号（如《佛说如来十号经》）；或将“佛”、“世尊”合为一号；或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号（《成实论》）；或将“应供”、“正等觉”合为一号；或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。

近现代天台宗的倓虚法师·《影尘回忆录》里也提及：

“按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。《成实论》与此同。……《法华经》列十号之处多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。大师以此原为十种，而解释则成十一种，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词……”

实际上，这个问题，若翻阅过藏经里有关佛教音义书，倒是可以解决的。

如《慧琳音义》卷一《大般若经》：

薄伽梵：

五印度梵语也。《大智度》云：如来尊号有无量名。略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰众德之美，尊敬之极也。古译为“世尊”，世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰：

自在、炽盛与端严，名称、吉祥及尊贵，如是六种义差别，应知总号薄伽梵。

此为文含多义，译经者故存梵言。后有梵语及陀罗尼句，准此应知。

《玄应音义·摩诃般若波罗蜜多卷》

婆伽婆：

旧译云“有大功德”，至圣之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此译云“德”；“梵”，此言“成就”。义众德成满，名“薄伽梵”。又此一名，总摄众德，余即不尔，故诸经首，皆置此名也。

这里所释的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如来十号里的“世尊”。如玄奘所译之《药师经》里便作：

“佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。”

依《慧琳音义》和《玄应音义》则可以知道，这里，“十一号”的后一个名号——“薄伽梵”，是“总称”，“总摄众德”。