功德箱-制作精良

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范围功德箱-制作精良供应范围覆盖云南省玉溪市、江川区、红塔区澄江市通海县华宁县易门县等区域。
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从而开辟出无限的利益空间。这种做法,不但扰乱了正常的佛事活动,欺骗了信众的感情,侵占了佛教的有生资源,还使社会对佛教产生了严重误会,破坏了 政策的贯彻落实。在一个以佛教寺院为中心的园区内有众多的企业介入,无论他们做了多少欺骗信众的事情,但终都记在了僧人的,这极大的败坏了僧伽组织的声誉,毁坏了信众的慧命,也必然会给这些敛财者带来不好的报应。“功德箱”敛财乱象,了公众的信仰,“功德箱经济”,于情了公众的信仰和情感,打击了社会向善品德;于理使寺庙维修和供养僧人本应有的财力受到削弱,不利于事业的发展;于法则明显违反了 法律法规。2005年施行的《事务条例》第明确规定,“非团体、非活动场所不得组织、举行活动。
不得接受性的捐献”;2012年10月8日,十部委又联合发布《关于处理涉及佛教寺庙、宫观管理有关问题的意见》,规定“对非活动场所设立功德箱、接受性捐献、开展活动等借教敛财行为,坚决予以查处”。因此,“功德箱”敛财乱象必须严肃取缔。“功德箱”成“敛财箱”,“功德箱”成“敛财箱”,背后是景区利欲熏心。正所谓“君子爱财,取之有道、用之有度”,把功德箱当做敛财的工具,景区管理部门不怕冒犯佛祖吗?寺庙是清静之地,在寺庙里应该祛除功利心,可是,景区却疯狂敛财,这种利欲熏心的行为显然是没有领会佛家的要义。其实,这样做毁了景区的形象,当游客们了解个中后,只能加深对景区的厌恶,游客会越来越少,终是搬起石头砸了自己的脚。




中国的佛教文化已有上千年的历史,佛教在很多中国人的心中有着极其高的地位,很多人虽然不信奉佛教,但很敬畏佛文化,每逢节假日,寺庙中总能聚集很多善男信女来祈福求愿,我们应该不难发现每个寺庙中都会有一个小小的功德箱,功德箱里面是善男信女们捐给寺庙的钱财,一是为了供养寺庙的僧人,二是为了表示自己虔诚的心意,往功德箱捐钱已经成为了一种默认的习惯,但中国却有一座没有功德箱的寺庙,也是中国的一座没有功德箱的寺庙。海城大悲寺,是一座近现代修建的寺庙,坐落在辽宁海城市,寺庙四面环山,环境清幽,寺庙依山而建,住持为妙祥法师,妙祥法师是1995年从走回辽宁之后,请到海城大悲寺的。整个寺庙里见不到一个功德箱,而且刚进寺庙就有一块提示牌上写着“禁止放钱”。
寺庙中的香火自取,全部是寺庙提供的,寺庙有90多个僧众,还有一百多个出家之人和常住的护持居士,寺庙依照传统的方式生活,任何僧众不得碰触钱财,吃的喝的全部是靠劳动所得,寺庙有自己的土地和种菜,不够吃的话,村民也会给寺庙捐献一些米面。为了修行成功和节约粮食,僧众们一日只食一餐,中午过后,不会再吃任何食物,更为难能可贵的是这里的僧人每年都会徒步行脚,背着生活必需品和经书行走上千里再回到寺庙,一路上需要乞食,自给自足,经常是衣衫褴褛的样子。这一点和现在的僧人完全不是一个概念。寺庙的僧人说:化缘,是给世人一个向善的机会,也是给世人积攒功德,不出去看看,不到这些需要帮助的人中走走,光是守着一座金碧辉煌的寺院。




随著该「电子念佛功德箱」一经上市迅速在社会上引起很大的回响,围著该「功德箱」积德行善的人越来越多,他们纷纷向箱子投钱一闻「佛」音给他们带来的愉悦,成为各个寺院及旅游景点的一个亮点,也是各个善男信女进贡神佛的一个理想产品。功德箱是什么?有些凡俗之辈可能还不太清楚。所谓功德箱,说白了,就是香客游人等众往里投钱的箱子。当然,没人你投。投与不投,投多投少,就看你对佛的虔敬程度了;无所不知的佛,正在冥冥之中看着你呢。你往那个箱子里投了钱,就是信佛敬佛,就是积德行善,就等于做了功德,所以那个敛钱的箱子就叫功德箱。记得开放之初,功德箱一般都普通21吋电视机大小,多为木制,通常放在靠墙的几案上。近年来功德箱的大小也与时俱进。
有的竟至洗衣机大小,和门子的胃口遥相呼应,落地放在你投钱顺手的地方。据了解,普通的「功德箱」已经用了几千年,在如今高科技与电子技术不断发展下,研发出「电子功德箱」,不但防盗、防潮,造型新颖美观实用,且有双锁管理,并更具有人性化,会念经、会说话。平时无限自动播放佛教音乐,当有人向里投入钱时该「功德箱」会自动传出「佛」的声音,谢谢施主的行善,勉励他们多做好事,积德向善,佛会保佑他们事事顺心,一生平安。现在市场上所说的电子功德箱,一般是般若堂电子念佛功德箱,同时还有多种别名:电子功德箱,电子语音防盗功德箱,报警功德箱,会说话的功德箱等等。根据法师们长期管理寺院的实际经验,设计出独特的产品功能,请科研团队的工程师们进行研发。




再次尝试撬动深厚积弊的“借教敛财”乱局。2015年是《事务条例》颁布十周年。在3月底结束的上,局、表示,修订《事务条例》已经摆上工作日程;国宗局王作安表示,修订《事务条例》已经水到渠成。但4月发布的“2015年六部门文件”仍对“寺院法人地位”这一根源性问题保持了不谈及不触及的状态。原因还是老问题——寺院的属性、职能和归属问题。政策恢复后,按政策所有的寺院都要归还到佛教界手里。但是,早在上世纪80年代,就有数千座寺院没有及时归还佛教。部门为了创收,以相关名义模糊保护和保护性开发之间的界限,为今天挟佛敛财的泛滥留下祸根。如今,在分税制之下的GDP竞赛中,部门要尽快寻租,让抓在手里的从保护变成保护性开发。
创造价值,从中渔利;旅游业在长期粗放发展的疲软下需要寻找新的利益增长点刺激行业的发展。这些部门行业或单独、或联合,暗中形成了一个地下租赁市场。于是,景区的假功德箱从幕后推到台前,寺院在旅游文化的名义下公然被圈,甚至直接被廉价承包用做餐饮的经营场所,如故宫边被经营成私人的嵩祝寺和智珠寺。寺院归社有,只有使用权才归属寺院或佛教团体(佛协)所有。在所有权、使用权、管理权所有人非一致的情况下,寺院的法人地位迟迟得不到确立,使得僧团实质上不具备对寺院的支配权和话语权。而所谓的“ 所有”、“社有”更是给官商挟佛敛财提供了不受制约的灰色地带:“ 所有”成了地方、各部门组织所有,“社有”成了商人和靠寺吃寺的百姓所有。
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发布时间:2024-03-27 18:54:47 技术支持:huaer.cc