功德箱-质量不用愁

中国的佛教文化已有上千年的历史，佛教在很多中国人的心中有着极其高的地位，很多人虽然不信奉佛教，但很敬畏佛文化，每逢节假日，寺庙中总能聚集很多善男信女来祈福求愿，我们应该不难发现每个寺庙中都会有一个小小的功德箱，功德箱里面是善男信女们捐给寺庙的钱财，一是为了供养寺庙的僧人，二是为了表示自己虔诚的心意，往功德箱捐钱已经成为了一种默认的习惯，但中国却有一座没有功德箱的寺庙，也是中国的一座没有功德箱的寺庙。海城大悲寺，是一座近现代修建的寺庙，坐落在辽宁海城市，寺庙四面环山，环境清幽，寺庙依山而建，住持为妙祥法师，妙祥法师是1995年从走回辽宁之后，请到海城大悲寺的。整个寺庙里见不到一个功德箱，而且刚进寺庙就有一块提示牌上写着“禁止放钱”。
寺庙中的香火自取，全部是寺庙提供的，寺庙有90多个僧众，还有一百多个出家之人和常住的护持居士，寺庙依照传统的方式生活，任何僧众不得碰触钱财，吃的喝的全部是靠劳动所得，寺庙有自己的土地和种菜，不够吃的话，村民也会给寺庙捐献一些米面。为了修行成功和节约粮食，僧众们一日只食一餐，中午过后，不会再吃任何食物，更为难能可贵的是这里的僧人每年都会徒步行脚，背着生活必需品和经书行走上千里再回到寺庙，一路上需要乞食，自给自足，经常是衣衫褴褛的样子。这一点和现在的僧人完全不是一个概念。寺庙的僧人说：化缘，是给世人一个向善的机会，也是给世人积攒功德，不出去看看，不到这些需要帮助的人中走走，光是守着一座金碧辉煌的寺院。

而寺院千古以来的主人，竟反主为宾，成了寄人篱下之客。因此，寺院所有权归属是制度和法律层面的根源问题，也是挟佛敛财的关键所在。只有首先确认了寺院的法人地位，才能保障僧团的主体性，才能令寺院回归到佛教的大家园中，成为独立自主佛教寺院。主管部门的不作为甚至蛇鼠一窝，这些寺庙景区或商业公司之所以肆无忌惮地借佛敛财，除了相关管理规定稍显滞后以外，还有主管部门、行业协会不作为、怠于作为在推波助澜，甚至不能排除寺庙景区或商业公司与地方事务部门、行业协会蛇鼠一窝、利益共享的合理怀疑。任何一项社会事务的管理与规范，主管部门或行业协会总是强调法律规范滞后或空白，无法有效管理的逻辑，忽略了管理的能动性、主动性、灵活性与管理机构本身具有的管理职责与。
都是不要脸的行径。五点呼吁：佛教的归佛教，如果佛教的归佛教，自然不会出现“功德箱敛财”和“寺院”，信众的性施赠和发心自然不会受到与亵渎。所以，要有效遏止种种乱象，终究在于——佛教资产天生就该归还佛教管理。对此，1．合法的性施舍应受法律保护；2．针对性施舍的的诱骗应受法律制裁并交由施舍者处理；3．非团体利用他人热忱敛财应予法律严惩。推动落实立法，确立寺院法人地位。通过立法的完善，推动寺产归还佛教界。确保佛教权益受到法律保护。汉地佛寺应果断昭示立场，汉地佛寺，在祖庭遭厄、信仰被蚀的境遇下，更应不畏权钱之势，承古担今，以壮士断臂、金刚降魔的决志与大勇，果断昭示立场，斩断挟佛敛财的恶缘，而为佛教的生存提供基本的形态保障。

是这笔功德款的终去处。报道称，功德款中绝大部分，是用于偿还北京京西风光旅游开发股份有限公司的银行。2014年8月15日上午9点半，云南昆明千年古刹盘龙寺贴出告示宣布“闭门谢客”，寺院告示称原因是及镇要将盘龙寺“商业化、公司化”。这是盘龙寺自有僧人开山以来， 次全山寺院紧闭山门。据悉，8月17日上午11时30分，盘龙寺重新打开山门，在门外等待多时的香游客终于可以进寺烧香。寺庙方表示，承诺不再对盘龙寺进行商业化改造，寺庙僧众同意重开山门。对于“盘龙寺闭门”的来龙去脉，盘龙寺方面通过常住仁清法师的， 时间在“信众圈”内发布了该寺方丈能寿法师的陈情和呼吁：“晋城镇镇一直垄断着盘龙寺的所有功德箱及纸火店、停车场、素餐厅、门票、蜡烛厂等所有功德。
盘龙寺的工作人员均为部门家的亲朋好友，在这样的佛门清净之地，在任其为所欲为，佛祖哀泣，祖师垂泣，和尚无奈，三宝无依。请所有护持盘龙寺的信众相互转发，我们只能请诸佛菩萨慈悲护持，还盘龙寺一个清静道。盘龙寺方丈能寿率全寺僧人合十泣请。挟佛敛财极大败坏了僧伽的声誉，毁坏了信众的慧命，寺院是三宝住持之地，承载着上求佛道、下化众生的神圣使命，还具有传承传统文化，调剂大众精神生活，开展社会慈善事业，促进对外友好交流等诸多职能，是信教群众参与生活的场所。有人以营利为目的，投资建设商业性寺庙，或聘用假和尚，冒占三宝位置，或经营所谓开光用品，除了高额的门票收入外，还无本万利地汲取由佛菩萨感召而来的大批信众供养布施的功德金。