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中国人的宗教信仰应该是佛教为多。尤其崇拜佛教中的观音，在很大程度上是因为相信观音能够送子。即有了选择的送子观音之说。观音在佛教中并不是高神，但由于有了送子功能，其在中国的影响要比佛祖释迦牟尼大得多。而另一种观音的信仰是救苦救难保平安。可以说，平常百姓几乎没有不知道观音的，但知道释迦牟尼的却并不很多。观音的寺庙遍布中国，观音的塑像，无论是被当作工艺品，还是被当作尊神，也常见于普通人家。观音是随着佛教而进入中国的。 观音送子 观音形态很多，但也有标准像，即所谓“圣观音”、“正观音”，这是一温柔、端庄、面带微笑的妇女形象。这类标准像也有一些差异，或双手合掌；或手持杨柳枝和净瓶；或怀抱一个孩子；或足踏莲花等等。观音塑像中有不少是造型优美的工艺品。观音是法力无边、无所不能的菩萨。但民间崇拜她，却主要不是由于她那些众多的虚幻的法力，而是在于她能送子。至近现代，人们赋予了观音送子的职能，世音所传她的灵验，则少有救苦救难，而多为送子。所以老百姓到观音庙里去烧香或家中供奉观音神像，主要是为了祈子。观音送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。 送子观音另一种传说 鬼子母神 鬼子母神(Hariti)，梵文音译为河梨帝母。 鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。 五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。 又名“暴恶母”、“欢喜母”。在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。 目前市面上观音送子的物件应属瓷器的比较多，玉器观音挂件为普遍，寺庙的属木质居多，还有石质与金属质。下面让大家欣赏几款龙泉青瓷的观音送子与观音像。

传说二 据说文殊和普贤是两兄弟，普贤是兄，文殊是弟，都是天台人，年青时，他们出家修行。一天他俩见到一个叫兰香的新寡妇带着三个儿女，生活十分贫困，文殊动了恻隐之心，决心留下来帮助这户穷苦人家，普贤感到吃惊，但还是依从了弟弟。一晃过去十五年，由于文殊的辛勤劳动，兰香一家得到温饱，小孩也长大成人。 于是文殊告辞了兰香一家，进山找哥哥。一天，来到“清净寺”，只见大门上贴着一副对联，上写： 吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。 文殊知道是哥哥普贤写的，便淡淡一笑，因为对联中看出哥哥的私心未绝，于是他有意试探。 文殊化作一个如花似玉的女子，要求普贤能让他在寺中留宿。普贤先是不肯，后来见姑娘胆小，就让他住处自己禅房，而自己挟了一床被睡在廊下，文殊见哥哥未动心，心中一乐。第二天他又试。趁着洗脸，摘下手指上金戒指，故意放在禅房中，不告而别。普贤见到戒指，心中一喜，不见小女子身影，就将戒指放在衣袋里。不一会，小女子回来找，普贤推说未见，小女子也不多说，提起笔来在房门上写下几行字： 文殊试普贤， 麦秆戒指不值钱， 你若要成仙， 重修十八年。 普贤忙从口袋里拿出戒指一看，真是麦秆做的，懊悔莫及，怪自己心地没有弟弟文殊正大。 文殊聪明过人，佛经中曾讲：文殊乃是七佛之师。