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菩萨-观音雕塑直供全国品牌:本地厂家
更新时间: 2026-01-03 07:47:09 ip归属地:连云港,天气:晴转阴,温度:-6-6 浏览:1次
以下是:连云港市连云区菩萨-观音雕塑直供全国品牌:本地厂家的产品参数
| 产品参数 | |
|---|---|
| 产品价格 | 电议 |
| 发货期限 | 电议 |
| 供货总量 | 电议 |
| 运费说明 | 电议 |
| 材质 | 黄铜 |
| 产地 | 河北唐县 |
| 规格 | 可定制 |
| 类型 | 铜制佛像 |
| 颜色 | 可订 |
| 品牌 | 河北烁燊 |
| 型号 | 立体 |
| 可定制 | 是 |
| 范围 | 菩萨-观音雕塑直供全国品牌:本地供应范围覆盖江苏省、连云港市、连云区、新浦区、海州区、赣榆区、东海县、灌云县、灌南县等区域。 |
【烁燊铜雕】业务覆盖多领域场景,主营赣榆铜雕打造行业品质、东海铜雕实力商家、海州铜雕现货直供、灌云铜雕专业品质等产品服务。菩萨-观音雕塑直供全国品牌:本地厂家,烁燊铜雕工艺品(连云港市连云区分公司)为您提供菩萨-观音雕塑直供全国品牌:本地厂家,联系人:刘景龙,电话:【18762195566】、【18762195566】。 江苏省,连云港市,连云区 民国二十四年(1935年),成立连云市,为江苏省第三个省辖市和全国较早的省辖市。2016年11月,连云港市连云区被旅游局评为第二批全域旅游示范区。2021年,中共中央、国务院印发《综合立体交通网规划纲要》,境内连云港港被确定为国际枢纽海港。
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以下是:连云港连云菩萨-观音雕塑直供全国品牌:本地厂家的图文介绍

观音信仰现已成为中国文化信仰不可分割的一部分,其影响范围之广之深,是其他诸多宗教信仰都难以企及的。观音信仰作为佛教信仰的一部分,并非来源于中国本土文化。然而,伴随着佛教的中国化进程,观音信仰逐渐扎根于中国的民间社会与观念世界。本次论坛中许多专家学者就观音信仰融入中国本土文化的条件和因素提出了自己的见解。
贵州大学张新民教授从大乘佛教的慈悲情怀与中国固有伦理文化的关系入手,认为早在观音信仰传入东土之前,中国传统社会中占支配地位的儒家伦理文化即已经提供了一套系统而又完整的仁道思想。儒家“己欲立而立人,己欲达而达人”的仁道精神及其所营造的人文环境与观音菩萨的慈悲情怀契合相通,从而使得观音信仰能够扎根于中国人的心灵世界。中国社科院佛教文化研究所宋立道研究员从观音信仰的心灵勖勉功能入手,认为观音信仰既满足了僧侣精英对修持、智慧的精神需要,又满足了社会底层人民渴望得到关怀和拯救的实际需要,从而使得观音信仰在中国民间能够获得日益众多的善男信女的拥戴。贵州大学人文学院龚妮丽教授从观音信仰的外延出发,认为中国的观音信仰主要包括两个层面:一是汉传佛教体系内的观音信仰,二是游离于正统佛教之外作为民间宗教的观音信仰。正是由于观音信仰的涵摄性较强,才使得观音文化成为中国各阶层影响大、传播广、信众多的信仰。
淮阴工学院董祥勇博士从观音信仰的嬗变角度切入,认为观音信仰之所以能够融入中华文明,乃是因其在传播过程中,能够凸显本土化、伦理化、大众化三大特征,由此既赋予了观音信仰以中土气息和亲切感,又能不与佛教基本原理背离,造就了观音信仰“中土改化”的成功,使其发展成为融入中国本土的宗教信仰。南京信息工程大学张云峰副教授则从佛教传入中国初期的时代背景出发,指出自然条件的恶劣、社会的动乱以及人们精神的游离,为观音信仰的顺利传播创造了良好的条件。贵阳学院的陆永胜讲师从文本的角度出发,指出观音信仰的中国化与观音佛典的汉译是相得益彰,并驾齐驱的。因为这些汉译观音佛典融入了中国文化中的诸多中国元素,易于为中国人所接受,故而促进了中国观音信仰的产生与发展。闽南师范大学的马寄讲师对“观自在”、“观世音”等汉译词汇的考证,无疑是为陆永胜讲师的观点提供了绝好的例证。


观音菩萨,也称为观世音菩萨、观自在菩萨、观音娘娘等等。无论在佛教中,还是在民间,影响都极大。观音菩萨的名字有“观世间音声觉悟有情”的意思在里面。只要有人遇到苦难,诚心念诵观音菩萨的名号,观音菩萨就会寻声救苦,拔众生于苦难之中。
大乘佛教中的经文中记载着许多的大菩萨早已成佛,其中观音菩萨在无量阿僧祇劫前就已成就佛道,佛号就有“正法明如来”、“观自在王如来”等等。在中国南方,特别是沿海一带的地区,也有直接称“观音如来”。道教中则将观音菩萨称为“慈航真人”,有慈航普度的意思在里面。



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菩萨,又作菩提萨陲,梵文 Bodhisattva,意为「觉有情」,Bodhi(觉,菩提),Sattva(有情,众生)。根据梵文原意,凡是修行大乘佛教的佛教徒,就都是Bodhisattva;佛教劝人发菩提心,就是发菩萨心。我国已故太虚法师说:「凡发菩提心学佛者,都可以叫做菩萨。」所以,「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼,既适用于僧尼,也适用于在家学佛的居士们 。 佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中,地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界,以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界,以上为「四悟界」。即是说,佛是高,菩萨次之。据说菩萨(修道人)修行共有五十二位,渐次上进。从四十一位至五十位,称作「十地」,以上便是「等觉」、「妙觉」位、后一个便是「佛」位。 修行佛教的佛教徒便是菩萨的思想,以后也逐渐起了变化,予以神化,后竟产生了许多非人的、想象中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨,有男有女,据说能赐人幸福与快乐。但我们从宗教学的立场来看,与其称他(她)们为菩萨,毋宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜,与原始佛教的无神论,不知已相距多少个十万八千里了。
菩萨部中较重要的菩萨有:圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。另又有廿五菩萨的说法,自观世音菩萨至无边身菩萨,共廿五尊。据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人,也都被称为菩萨。以上的许多菩萨都受佛教徒敬拜。 除以上的佛、菩萨外,佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明:不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神:昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又有「眷属部」神将:药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊。以上的许多鬼神,各有专司,或为佛教的护法,或赐人福乐,或服侍于天界等不一,他(她)们有的广受佛教徒敬拜。单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目,便多至两百尊左右。



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