高品质功德箱供应商

是这笔功德款的终去处。报道称，功德款中绝大部分，是用于偿还北京京西风光旅游开发股份有限公司的银行。2014年8月15日上午9点半，云南昆明千年古刹盘龙寺贴出告示宣布“闭门谢客”，寺院告示称原因是及镇要将盘龙寺“商业化、公司化”。这是盘龙寺自有僧人开山以来， 次全山寺院紧闭山门。据悉，8月17日上午11时30分，盘龙寺重新打开山门，在门外等待多时的香游客终于可以进寺烧香。寺庙方表示，承诺不再对盘龙寺进行商业化改造，寺庙僧众同意重开山门。对于“盘龙寺闭门”的来龙去脉，盘龙寺方面通过常住仁清法师的， 时间在“信众圈”内发布了该寺方丈能寿法师的陈情和呼吁：“晋城镇镇一直垄断着盘龙寺的所有功德箱及纸火店、停车场、素餐厅、门票、蜡烛厂等所有功德。
盘龙寺的工作人员均为部门家的亲朋好友，在这样的佛门清净之地，在任其为所欲为，佛祖哀泣，祖师垂泣，和尚无奈，三宝无依。请所有护持盘龙寺的信众相互转发，我们只能请诸佛菩萨慈悲护持，还盘龙寺一个清静道。盘龙寺方丈能寿率全寺僧人合十泣请。挟佛敛财极大败坏了僧伽的声誉，毁坏了信众的慧命，寺院是三宝住持之地，承载着上求佛道、下化众生的神圣使命，还具有传承传统文化，调剂大众精神生活，开展社会慈善事业，促进对外友好交流等诸多职能，是信教群众参与生活的场所。有人以营利为目的，投资建设商业性寺庙，或聘用假和尚，冒占三宝位置，或经营所谓开光用品，除了高额的门票收入外，还无本万利地汲取由佛菩萨感召而来的大批信众供养布施的功德金。

从而开辟出无限的利益空间。这种做法，不但扰乱了正常的佛事活动，欺骗了信众的感情，侵占了佛教的有生资源，还使社会对佛教产生了严重误会，破坏了 政策的贯彻落实。在一个以佛教寺院为中心的园区内有众多的企业介入，无论他们做了多少欺骗信众的事情，但终都记在了僧人的，这极大的败坏了僧伽组织的声誉，毁坏了信众的慧命，也必然会给这些敛财者带来不好的报应。“功德箱”敛财乱象，了公众的信仰，“功德箱经济”，于情了公众的信仰和情感，打击了社会向善品德；于理使寺庙维修和供养僧人本应有的财力受到削弱，不利于事业的发展；于法则明显违反了 法律法规。2005年施行的《事务条例》第明确规定，“非团体、非活动场所不得组织、举行活动。
不得接受性的捐献”；2012年10月8日，十部委又联合发布《关于处理涉及佛教寺庙、宫观管理有关问题的意见》，规定“对非活动场所设立功德箱、接受性捐献、开展活动等借教敛财行为，坚决予以查处”。因此，“功德箱”敛财乱象必须严肃取缔。“功德箱”成“敛财箱”，“功德箱”成“敛财箱”，背后是景区利欲熏心。正所谓“君子爱财，取之有道、用之有度”，把功德箱当做敛财的工具，景区管理部门不怕冒犯佛祖吗?寺庙是清静之地，在寺庙里应该祛除功利心，可是，景区却疯狂敛财，这种利欲熏心的行为显然是没有领会佛家的要义。其实，这样做毁了景区的形象，当游客们了解个中后，只能加深对景区的厌恶，游客会越来越少，终是搬起石头砸了自己的脚。

再次尝试撬动深厚积弊的“借教敛财”乱局。2015年是《事务条例》颁布十周年。在3月底结束的上，局、表示，修订《事务条例》已经摆上工作日程；国宗局王作安表示，修订《事务条例》已经水到渠成。但4月发布的“2015年六部门文件”仍对“寺院法人地位”这一根源性问题保持了不谈及不触及的状态。原因还是老问题——寺院的属性、职能和归属问题。政策恢复后，按政策所有的寺院都要归还到佛教界手里。但是，早在上世纪80年代，就有数千座寺院没有及时归还佛教。部门为了创收，以相关名义模糊保护和保护性开发之间的界限，为今天挟佛敛财的泛滥留下祸根。如今，在分税制之下的GDP竞赛中，部门要尽快寻租，让抓在手里的从保护变成保护性开发。
创造价值，从中渔利；旅游业在长期粗放发展的疲软下需要寻找新的利益增长点刺激行业的发展。这些部门行业或单独、或联合，暗中形成了一个地下租赁市场。于是，景区的假功德箱从幕后推到台前，寺院在旅游文化的名义下公然被圈，甚至直接被廉价承包用做餐饮的经营场所，如故宫边被经营成私人的嵩祝寺和智珠寺。寺院归社有，只有使用权才归属寺院或佛教团体（佛协）所有。在所有权、使用权、管理权所有人非一致的情况下，寺院的法人地位迟迟得不到确立，使得僧团实质上不具备对寺院的支配权和话语权。而所谓的“ 所有”、“社有”更是给官商挟佛敛财提供了不受制约的灰色地带：“ 所有”成了地方、各部门组织所有，“社有”成了商人和靠寺吃寺的百姓所有。